주현절 5주 설교 (20140209/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 창 12:4~9

제목 : 단을 쌓다!

1. 복의 근원 아브라함

1) 우리는 아브라함을 그냥 부르지 않는다. 믿음의 조상 또는 복의 근원이라는 수식어를 붙여서 부른다. 후대의 신앙인들이 보았을 때 같은 인간으로서 아브라함은 믿음이 무엇인지를 가장 잘 드러내 보여주는 전범(典範/사전적인 모범)이다. 이런 것을 파라디그마(Paradigma)라고 한다. 영어로 가면 패러다임(Paradigm)이다. 우리가 잘 모르는 것은 사전을 찾듯이 기독교 신앙이 무엇인지 알고 싶으면 아브라함의 신앙을 보면 알 수 있다는 것이다. 아브라함의 신앙이 신앙의 모델이요 기준이다.

2) 부르심과 순종

하나님은 어느 날 갑자기 아브라함을 불러내신다. 고향과 가족을 떠나라는 것이다. 어디로, 어떻게, 왜 가는지 가르쳐주지도 않고 무조건 가라고 하신다.

그 길이 4천 년 전 아브라함 시대에는 도저히 불가능한 길이었다. 교통수단도 없었으니 걸어서 가야했고, 치안이 확보되어 있지 않으니 중간에 어떤 봉변을 당할지 알 수 없는 정말 위험한 길이었다. 자기 혼자도 아닌데 식구들을 데리고 무작정 집을 떠난다는 것은 정말 무모하고 비합리적인 모험이었다.

신앙은 본질적으로 비합리적이며 맹목적이다. 현대인은 과거에 비해 지식을 많이 갖게 되었지만 그 지식이 현대인을 합리적이게 하고 이 합리성이 참된 신앙으로 가는 길을 방해하고 있다. 신앙에 합리성이 결여되면 미신과 광신에 빠질 위험이 있지만, 신앙은 기본적으로 합리성을 넘어서는 것이다.

아브라함이 믿음의 전범(典範)이 된 것은 인간의 생각으로는 도저히 합리적이지 않은 하나님의 명령에 순종했다는 점이다. 신앙은 하나님 앞에 절대적으로 나 자신을 포기하는 곳에서 이루어진다. 이러한 기독교 신앙의 본질은 이성적이고 합리적인 현대인들을 얼마나 넘어지게 하는가?

3) 땅과 자손에 대한 복

아브라함이 복의 근원이 된 것은 땅과 자손의 복을 받았기 때문이다. 한 곳에 정착하지 못하고 물과 풀을 따라 떠돌아다녀야 하는 유목민인 이스라엘은 한 곳에 정착하여 농사와 가축을 기르며 문화를 꽃피우는 정착민들이 너무 부러웠다. 2년마다 한번 씩 재계약하거나 돈 없으면 무조건 이사해야 하는 가난한 사람들은 유목민의 아픔과 소원을 짐작할 수 있을 것이다. 우린 언제 내 집 가져보나? 하는 것도 간절한데, 우린 언제 다른 백성들처럼 머물 수 있는 땅을 가져보나 하는 것이 이스라엘의 오랜 소원이었다. 광야를 헤매던 유목민들에게 있어서 가나안 땅은 그야말로 젖과 꿀이 흐르는 땅이라 할 만큼 부러운 것이었다. 하나님은 다른 사람에게가 아니라 바로 아브라함에게 이 약속을 주셨다.

자손은 고대 사회에서 가장 중요한 요소였다. 그냥 부족 형태로 모여 사는 시대에 힘있는 부족이 약한 부족을 습격하고 약탈하는 것은 비일비재한 일이었다. 누구한테 하소연할 수도 없었고, 오직 스스로 자기가족을 보호해야만 했다. 다른 이들로부터 자신을 보호하려면 사람이 필요했다. 특히 힘을 쓰는 남자들이 필요했다. 남자들은 전쟁에서 가족을 보호하거나 아니면 목축, 사냥, 농사 등 생산을 담당했다. 기계 없이 인간의 노동력에 모든 생산을 의존해야 하는 시대에 남자는 곧 생산도구였다. 결국 자손의 복은 그 집단의 생존과 직결된 것이었다. 불행히도 아브라함은 늙어서까지 자식이 없었다.

그런데 하나님께서 아브라함에게 땅과 자손의 복을 내려주셨다.

지거 쾨더(Sieger Koder), 아브라함

믿음의 조상 아브라함 !

조상이란 혈연적으로 후손이라는 뜻뿐만 아니라 하나님을 믿는 모든 신앙인들이 뒤따라야 할 모범적인 인물이라는 의미가 더 깊다.

하늘을 우러르는 그의 눈 위로 언약의 밝은 빛이 쏟아져 내린다, 머리와 얼굴을 지나 손바닥으로! 그 속에 하늘의 별처럼 바다의 모래알 같은 자손의 번성과 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅이 담겨져 있다. 저 별빛이 아주 오랜 후에는 우리를 구원할 메시아의 별로 역사화 될 것이다. 하나님은 아브라함의 어떤 면을 이처럼 높게 평가하신 것일까? 그가 지닌 믿음의 본질은 무엇일까? 아브라함이 자신의 전 인격을 드리고자 했던 예배가 아니었을까? 예배야말로 하나님이 가장 기뻐하시는 신앙의 초석이다.

4) 가는 곳마다 단을 쌓은 아브라함

아브라함은 가는 곳마다 하나님을 예배하는 단을 쌓았다.

좋은 일이 있을 때나 어려움과 낙망적일 때나 아브라함은 하나님께 모든 것을 맡기면서 위험하고 불안한 길을 걸어갔다. 내 인생을 지키시고 인도하시는 분이 하나님이심을 믿고 의지하면서 그분의 사랑과 능력을 찬양하는 단을 쌓았다.

5) 아브라함의 단의 절정 - 이삭

취임식에 내걸었던 신앙 고백적 그림은 렘브란트의 그림이었다. 단을 쌓고 하나님을 예배하는 것은 인격 전체를 드려 행하는 절대적 순명의 행위다. 아브라함은 자신보다 더욱 사랑하는 아들 이삭까지 바쳐가면서 하나님께 절대적으로 순종하고자 했다. 이삭을 바치는 이야기의 초점은 하나님의 절대성과 인간의 따름이다. 이 이야기에서 자식을 요구하는 하나님의 잔인함, 아들의 인권을 마음대로 할 수 있는가하는 어설픈 인권적 해석은 이 이야기를 통해 성경이 말하고자 하는 것과는 한참 벗어난 이야기다.

아브라함이 이렇게 우리는 흉내조차 낼 수 없는 신앙적 결단을 이루어 이삭을 바치는 제단을 쌓은 것은 어느 날 갑자기 하루아침에 된 것이 아니라, 가는 곳마다 하나님께 영광을 돌리는 삶의 절정에서나 가능한 것이었다.

목사가 되는 것, 어느 교회에 담임목사로 선다는 것은 바로 이러한 아브라함의 결단을 전제로 하는 것이기에 우리는 늘 고뇌하며 기도할 수밖에 없다는 것을 말하고 싶었다.

2. 단을 쌓다!

1) 단을 쌓는 것은 하나님 앞에서 구별하는 삶을 의미한다.

예배를 드리기 위해서는 평지에다가 단을 쌓았다. 평지는 일상이다. 하나님께 영광을 돌리기 위해서 아브라함은 일상과는 구별된 단을 쌓았다.

2) 기독교는 인간과 역사에 대해서 비관적인 전망을 지니고 있다. 인간은 본질적으로 죄인이며 죄 속에 사는 인간이 만드는 역사도 죽음으로 종결된다. 그러므로 인간의 일상은 곧 죄의 영역 속에 놓여있다. 죄의 일상은 무상한 것 같으나 무서운 힘을 가지고 있다.

프란시스 고야, 개, 1823년,

134*80cm, 마드리드 프라다미술관

고야가 말년에 그린 개라는 그림이다. 모래인지 바다인지 알 수 없는 어둠 속에서 개 한 마리가 고개만 내밀고 있다. 이제 곧 개는 저 알 수 없는 늪 같은 어둠 속으로 빨려 들어갈 것이다.

우리의 일상이란 거대한 모래 늪과 같다. 인간은 홀로 일상의 모래 늪을 헤쳐 나와 구원받고 싶어 하지만 그럴수록 더욱 빠져 들어갈 뿐이다.

하나님 신앙은 이러한 죄의 일상으로부터 거룩한 하나님을 구별한다. 종교 의식, 성전, 안식일 등의 개념이 뚜렷하지 않았던 아브라함 시대에 죄의 일상에서 하나님의 것을 구별하는 것은 평지에서 돌단을 쌓는 것이었다.

3) 우리는 오늘 아브라함처럼 하나님을 예배하기 위해 돌단을 쌓지 않는다.

그대신 일상으로부터 하나님의 날을 구별하기 위해 주일에 예배를 드린다. 형식은 달라졌지만 그 목적과 본질은 같다. 죄 속의 일상으로부터 구별하여 하나님을 영화롭게 한다.

우리가 주일예배를 드리는 것은 주일예배를 통해 하나님 앞에 바로서서 나머지 6일도 주일처럼 살자는 것이다. 결국 주일의 목적은 주일 아닌 날들의 주일화이다. 이를 우해 주일을  구별하여 예배를 통해 하나님께 영광 돌리고, 주님이 주시는 능력으로 나머지 평일도 주일처럼 하나님과 동행하면서 사는 삶을 추구하는 것이 그리스도인의 삶이다.

최악의 경우는 거꾸로 되는 경우다. 주일의 평일화이다. 사람 만나는 것이나 하나님 만나는 것이나 하나도 구별이 안된다. 평일이나 주일이나 마음가짐에서부터 행동에 이르기까지 전혀 달라지는 것이 없어서, 결국 평일이 주일을, 세속이 거룩을 지배하는 경우가 가장 불행하다. 세상, 일상의 힘은 마치 모래 늪과 같고 우리는 그 속에 속절없이 빠져가는 개처럼 연약하다는 점을 직시해야 한다.

3. 주일을 하나님께 드려야 한다.

1) 조상들의 제사 준비

아브라함이 믿음의 조상이요 복의 근원이 된 것은 그가 가는 곳마다 하나님을 예배했다는 것이다. 아브라함은 온 마음과 정성을 다해 하나님을 경배하고자 했다.

우리 전통도 제사드릴 때는 정성을 다한다. 음식, 복장, 시간과 장소, 순서 등 모든 면에서 최선을 다해 정성으로 제사를 준비한다.

하나님이 아니라 조상들을 기념하는 데도 이렇게 정성을 다하는데 하물며 하나님을 예배하는데 준비를 하지 않는다면 얼마나 부끄러운 일인가?

2) 주일 성수에 목숨 건 사람들

신앙인의 기본은 주일성수다. 주일을 지키지 않는다면 진정한 신앙인이라고 할 수 없다.

외경 마카비서에는 시리아의 지배를 받던 이스라엘이 독립 운동을 일으켰는데 안식일을 지키기 위해서 시리아군으로부터 공격에 대항하지 않고 천명이 그대로 칼을 맞아 죽었다.

이스라엘은 이렇게 철저하게 안식일을 지키고 예배드리는 것을 개인의 삶과 공동체의 삶에서 가장 핵심적인 요소로 여겼다.

오늘 우리는 어떤가? 주일 예배를 아주 쉽게 여기지는 않는가?

내 편의와 이익을 위해서는 얼마든지 빠져도 되는 것으로 여기지 않는가?

목숨은커녕 아주 사소한 이유에도 아주 간단하게 빠지는 것이 우리 현실이다. 결국 현대인에게 신앙이란 교양과 취미 생활 정도의 수준으로 전락하고 만다.

우리는 이러한 시대일수록 하나님이 원하시는 아브라함의 예배를 회복하여야 한다.

4. 정성 다한 예배 - 신령과 진정으로 드리는 예배

1) 기다려지는 예배

EPL                                    잠실야구장

유럽은 축구가 곧 종교다. 주일마다 부모와 아이들이 경건하게 축구장으로 향한다.

우리도 야구팬들은 벌써부터 야구 언제 시작하지? 하고 기다리기 지친다고 하소연이다.

그리스도인이란 주일을 이처럼 기다리는 사람들이다. 그것은 주일예배를 드리는 것이 세상 그 어떤 것보다 가치 있고 재미있고 행복하다는 고백이다.

하나님은 우리를 간절히 기다리시고 보고 싶어 하시는데 주일이 전혀 기다려지지 않는 사람은 신앙이 위험에 이른 사람이다.

2) 시간을 지켜야한다.

예수님은 우리가 바리새인들의 의보다 나아야 한다고 하셨다.

바리새인들은 안식일을 철저하게 지키려고 했다. 원래 안식일은 지금의 금요일 해 질 때부터 토요일 해 질 때까지다. 그러나 옛날에도 어찌하다보면 시간을 놓쳐서 본의 아니게 라도 율법을 범하는 경우가 있었다. 우리야 고의가 아니면 맘씨 좋으신 하나님께서 다 이해하신다고 이미 스스로 용서해버리지만, 사실 이것은 진정한 신앙의 자세는 아니다.

실수로라도 안식일을 범하지 않기 위해 바리새인들은 울타리를 쳤다. 6시에 해가 진다면 미리 4시부터 안식일이 시작되었다고 생각하고 하루의 스케줄을 짜는 식이다.

우리는 어떤가?

1주일에 딱 한번 1시간 예배드리는데 그걸 제대로 못 드린다. 어떤 경우라도 시간에 늦는 것은 우선은 정성의 문제다. 물론 정말 어려운 경우도 있다. 이런 경우는 시간을 맞추지 못하게 하는 것과 단절하겠다는 각오가 필요하다.

이 시간 맞춰서 하나님께 나오는 것이 그렇게 어려울까?

예배 시간을 11시로 입력하고 거기에 맞춰오려는 사람은 평생 제 시간에 예배 못 드린다.

11시 예배면 10시 반까지는 온다고 생각하고 준비해야 한다.

그리고 토요일은 아무리 해방감이 들어도 그날 자야한다.

밤 11시에는 잘 준비해야 하고 아무리 늦어도 그날 안에는 자야 한다.

그러지 않고는 제대로 된 예배드리기가 쉽지 않다.

특별한 일도 없는데 늦게 잠들지 말고 토요일엔 일찍 자야 한다.

3) 바른 예배는 바른 자세에서 나온다.

예배는 정성이다. 정성은 바른 자세에서만 가능하다.

정시(正視) : 눈은 항상 예배 인도자와 설교자를 향해야 한다.

다른 곳에 한눈팔지 말아야 한다. 예배 시간에는 성경찬송과 주보 외에는 눈길을 주지 말아야 한다. 휴대폰은 아예 꺼야 한다. 한 시간 꺼 놓는다고 망하지 않으며 회사나 가정이 무너지지 않는다. 중요한 것은 예배 후에 전화해보면 된다.

정좌(正坐) : 예배는 바른 자세로 드려야 한다.

하나님 앞에 드리는 예배는 한 시간 동안 바른 자세를 유지해야 한다.

다리 꼬고 앉지 않았으면 좋겠다. 정중한 자리에서 우리는 다리 꼬지 않는다.

드러눕듯이 앉지 않기를 바란다. 벌써 자세부터 경건할 수가 없다.

사람 앞에서 그렇게 앉아도 상당히 거만해 보이는데, 하나님 앞에서 예배드리는 자세로는 결코 아니다.

4) 예배는 드리는 것이지 관람이 아니다.

강연 청취나 공연 관람이 아니다. 요즘은 공연 보는 것이나 강연 듣는 것도 상당한 예의를 요구하고 그렇지 않으면 당당하게 퇴장시킨다.

예배는 내가 희생제물 된 마음으로 인격적으로 참여하는 것이다.

주님의 십자가가 나와 무관한 것이 아니라 바로 내가 저 형벌을 받아야 마땅한데 우리 주님이 대신 받으셨으니 너무 감사하고 고마운 마음으로 내 인격 전체를 주님께 드리는 마음으로 예배에 참여하는 것이다.

예배는 관찰자의 자세가 아니라, 내 영혼을 드리는 참여자의 자세로 드리는 것이다.

5. 예배는 신앙의 핵심

예배는 신앙의 핵심이다. 아브라함은 예배를 통해 하나님의 사랑을 받았고, 믿음의 조상, 복의 근원이 되었다. 모든 위대한 신앙의 출발은 하나님께 예배를 어떻게 드리느냐에 달려있다. 한주에 한번 드리는 예배를 정말 정성으로 드리도록 준비하라.

마음으로 기다려지는 주일과 예배, 시간을 제대로 맞추기 위해 모든 초점을 모으는 마음, 바른 자세로 보고 바른 자세로 앉아서 정성을 다하는 예배, 청취나 관람이 아니라 내 인격을 모아서 드리는 예배가 구원받은 백성의 모습이다.

하나님이 원하시는 예배를 드리기 위해 최선을 다하자. 아브라함의 은총이 오늘 우리의 삶에서 재현될 수 있기를 간절히 기원한다.