창조절열한번째주일설교 (20191110/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 고전 3:10~15

제목 : 커트라인 구원

1. 영원한 터전

1) 구원의 기초

기독교는 한 마디로 구원의 종교다. 자신의 삶에서 구원을 갈망하는 사람들이 예수를 만나 그에게서 그리스도(메시아/구세주)를 발견하고 고백함으로써 예수를 삶의 터전으로 삼고 살아가는 것이 기독교 신앙이다. 예수는 누구인지, 하나님은 어떤 분인지, 인간 존재의 정의는 무엇인지, 역사는 무엇이 추동해 가는지 등 여러 가지 질문이 가능하지만, 기독교의 가장 근본적인 토대는 예수라는 분이 곧 우리를 구원해 줄 그리스도라는 고백이다.

시대와 장소에 따라 조금씩 다르게 해석할 수 있는 여지는 있지만 시대와 장소를 불문하고 기독교라는 이름을 갖는 이상 유지해야 하는 구원의 기초는 예수는 곧 그리스도라는 고백이다. 예수를 통해 우리가 구원 받고 영원한 삶에 이를 수 있다는 고백이다. 다른 것은 다 상황에 따라 변경될 수 있지만 이 고백은 변해서는 안 되며 이것을 흩뜨려놓는 것이 이단이다.

2) 예수 그리스도라는 터전

바울이 살던 2천 년 전에는 아직 체계적인 교회나 제도, 모두가 합의한 교리도 없었다. 따라서 지역마다 교회마다 다양한 주장들이 제기되었고, 이에 따라 초대교회는 여러 가지 혼란을 겪었다. 바울은 이렇게 혼란한 교회 상황에서 기독교가 반드시 지켜야 할 신앙이 무엇인지를 가는 곳마다 강조하며 이를 위해 피어린 투쟁을 했다.

사도 바울의 고뇌

고린도교회도 마찬가지다. 고린도는 그리스의 항구도시로서 유대교나 기독교적 전통이 별로 없는 그야말로 이방 사상과 문화가 뿌리 깊은 곳이다. 거기에 교회를 세웠으니 바울이 없는 고린도교회에는 정통 신앙이 아닌 별의별 이단과 혼합 사상이 호시탐탐 침략해 들어와서 교회를 어지럽혔다. 이에 대해 바울은 교회의 혼란을 정리하고 올바른 신앙 내용을 증언하기 위해 모든 힘을 기울였다. 오늘 바울은 고린도교회를 향해 단호하게 선언한다.

내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매…(중략) 이 터는 곧 예수 그리스도라 (고전 3:10~11)

3) 흔들리는 터전

우리는 2천 년 전 바울이 고린도교회와 초대교회를 향해 피를 토하는 심정으로 절규한 이 고백과 음성에 귀를 기울여야 한다. 왜냐하면 오늘 어느 때보다도 ‘예수는 그리스도’라는 기독교 신앙과 교회의 터전이 위험에 처해 있기 때문이다. 기독교 내부적으로는 너무 오랫동안 교회는 예수님을 하나님의 아들이라는 신적인 면만 강조해왔다.

그러다가 19세기에 와서 반대로 인간적인 예수님의 모습을 찾고 복원하는데 심혈을 기울였다. 그 결과로 우리들 인간과 비슷한 고뇌와 욕망을 지닌 인간으로서의 예수님이 어떻게 메시아의 역할을 수행했는지 좀 더 친근한 모습으로 볼 수 있는 장점은 생겼는데, 반대로 은연중에 예수님을 그냥 한 사람의 인간으로 보려는 경향도 같이 발생했다.

호탕하게 웃는 예수님

그래서 2천 년 전 유대에서 태어나 새로운 세상을 꿈꾸다가 십자가에 달려 죽은 예수님은 훌륭한 인간으로 우리가 열심히 본받아야 할 인류의 스승이라는 점을 강조함으로써 예수님의 신성이 약화되었다. 인간으로서의 예수님 모습이 더 강조된 것이다. 기독교 외부에서는 이때를 틈타 여러 이단들이 등장하여 진짜 구세주는 예수님이 아니라 자기들의 교주라고 사람들을 현혹하였다. 동시에 예수 그리스도를 증거해야 할 교회가 여러 가지 이유로 신뢰성과 정직성이 하락하는 사이에 많은 사람들이 기성 교회를 떠나 이단으로 넘어갔다. 결국 기독교의 터전인 ‘예수는 그리스도’라는 믿음이 교회 안팎으로 흔들리는 시대를 우리는 살고 있다.

2. 터전 위에 짓는 집

1) 재료의 중요성

네덜란드에는 벽돌 건물이 많다. 주로 붉은 벽돌이다. 색깔은 좀 달라도 도시 대부분의 건물을 벽돌로 지었다.

암스테르담

네덜란드 왕립 박물관 : 주로 벽돌로 지었다.

돌이나 콘크리트로 지은 건물이 별로 없다. 왜 그랬을까? 답은 의외로 간단하다. 이태리에는 대리석 건물이 많아 웅장하고, 우리나라는 콘크리트 건물이 많아 건물을 빨리 짓는다. 왜냐하면 이태리에는 돌이 많이 나고 우리나라도 산이 많아 돌이 많기는 하나 화강암이라 다루기 힘들고 대신에 시멘트의 재료인 석회석이 많아서 콘크리트 건물이 훨씬 수월하기 때문이다. 그렇다면 네덜란드에 벽돌 건물이 대부분인 것은 역시 재료 문제다. 네덜란든 산이 없고 하천과 바다를 막아서 만든 땅이다. 그러니 돌이 없는 대신에 진흙이 많다. 오래전부터 네덜란드 사람들은 쉽게 구할 수 있는 재료인 진흙으로 벽돌을 만들어 불에 구워서 건물을 지어온 것이다. 결국 건축은 주변에서 가장 손쉽게 구할 수 있는 물질을 재료 삼아 짓는 것이 당연하다.

문제는 주변에 많이 있는 재료가 건물을 오래 지탱해주는 것이면 좋은데 그렇지 못한 경우 안전하지 않다. 시멘트를 몰랐던 시기의 우리나라는 나무, 흙, 짚 같은 것으로 집을 지었다. 이런 재료로는 오래 가지 못한다. 부서지고 낡아지고 특히 화재에 약하다.

구원을 향한 우리 인생의 집은 무엇으로 지어야 할까? 바울은 오늘 우리에게 이 질문을 던지고 있다.

2) 히에로니무스 보쉬, 쾌락의 정원(지옥 일부), 1504년경, 스페인 마드리드 프라도미술관

히에로니무스 보스(1450~1516년)

네덜란드는 플랑드르 지방으로서 유명한 화가들을 많이 배출하였다. 우리가 사랑하는 고흐, 렘브란트, 베르메르, 브뤼겔, 얀 반 에이크… 그 중에 가장 내 눈길을 끈 것은 히에로니무스 보스(Hieronymus Bosch)라는 화가였다. 보스(1450~1516년)는 500년 전의 인물로 정말 기이한 그림을 많이 그린 화가다. 지금으로 보면 초현실주의 화가인데, 실제로 당대는 유명했지만 오랫동안 잊혀 있다가 20세기에 무의식과 초현실주의 등에 의해서 재조명 받아 화려하게 부활했다.

네덜란드 스헤르토헨 보스에 있는 보스 아트센터

암스테르담에서 한 시간 거리에 스헤르토헨 보스라는 작은 도시에 보스 아트센터가 있다. 그가 활동한 15~16세기는 유럽에서 르네상스가 한창이고 인간과 역사의 발전에 대한 자신감과 신뢰, 그리고 낙관주의가 가장 발달한 시기다. 대부분의 학자와 예술가들이 인간의 아름다움을 예찬하고 이성과 과학기술의 발달로 만들어갈 미래에 대해서 대단한 희망을 가지고 낙관하던 시대적 분위기다. 그래서 르네상스 시기의 건축은 밝고 높고 웅장하고 화려하며 미술은 현실보다는 가장 이상적인 아름다움을 추구하기에 멋있다.

그런데 이러한 시대의 공기와는 정 반대로 보스의 그림은 매우 그로테스크(기괴)하다. 참 이상한 모습들을 상상하여 그림으로 표현했다. 대표작 중 하나인 ‘쾌락의 정원’은 천국-현실-지옥을 그린 3단 병풍 같은 판넬인데 모두 정말 희한하다.

보스, 쾌락의 정원, 389*220cm,

1504년경, 프라도미술관

그 중에서도 지옥의 모습에 사람들은 가장 놀라고 해석도 분분하다. 그는 어떤 기록이나 작품에 대한 해설을 남기지 않았고, 그림은 난해하여 이해하기가 어렵다.

그런데 무언가 사람들을 끌어당기는 매력이 있다. 그의 지옥은 잔인하고 두렵다. 별의별 형벌과 무서운 장면들을 기발한 상상력으로 여과 없이 그려 놓았다. 인류는 어떤 문제든 해결하며 세상은 지속적으로 발전할 것이라고 낙관하며 탐욕과 쾌락을 즐기던 사람들은 보스의 그림 앞에서 흠칫 놀라고 순간 두려움에 빠졌을 것이다. 그는 발전과 행복을 확신하던 낙관의 시대에 비극적 전망으로 무서운 최후의 심판을 사람들에게 보여 주었다.

지옥 부분

‘쾌락의 정원’ 지옥의 한 부분이다. 식물과 곤충과 동물들이 사람과 혼합되어 괴기스러운 형상을 지니고 있고 그런 끔찍한 환경에서 수많은 사람들이 별의별 형벌을 통해 고통 받고 있다. 그의 비관주의는 천국에 들어가는 사람보다 지옥으로 끌려오는 사람들이 훨씬 많은 것에서도 드러난다. 그런데 보스의 작품들 중 지옥의 구체적인 모습 배경에 거의 빼놓지 않고 등장하는 장면이 대형 화재다. 하늘에서 빛이 쏟아져 내리는 가운데 어둠 속의 성과 마을 등 곳곳에서 시뻘건 화염이 솟아오르고 있다.

지옥 부분

예로부터 전쟁의 승자는 공격하던 곳을 불사르는 것으로 끝장을 내곤 했다. 예루살렘을 침략한 바빌론도 예루살렘 성과 성전을 불질러버렸다. 타서는 안 될 거룩한 것들과 자기 삶의 터전인 집들이 잔인한 적들에 의해 불꽃 속에서 무너져 내리는 것을 바라보는 사람들은 충격과 두려움 속에서 그들의 영혼도 함께 붕괴되었을 것이다. 그러기에 침략자들이 풀어놓는 불은 당하는 이들에게는 공포 그 자체였다. 보스의 뇌리 속에도 지옥하면 빼놓을 수 없는 것이 서양 중세 시대 여기저기서 벌어졌던 전쟁의 참상, 그 중에서도 무자비하게 타오르는 불길이었나 보다. 불은 현실에서도 모든 존재를 한낱 재로 허망하게 만드는 악마적 힘이기에 두려운 최후의 심판과 지옥의 상상에 빠지지 않은 것 같다.

21세기, 인간의 과학기술과 이성의 힘은 인류 역사를 무한히 발전시킬 것이라는 ‘근거 있는 낙관주의’가 지배적인 우리 시대에 하나님의 심판이 쏟아진다면 그 방법으로서 맹렬한 화염은 피할 수 없을 것이다. 그것이 가공할 최첨단 현대 무기의 불이든 핵무기나 핵발전소의 불이든 말이다. 진정 문제는 이러한 두려움에 대해서 가볍게 코웃음쳐버리는 현대인의 자신감과 낙관론 아닐까!

3) 그래도 덜 타는 것과 더 타는 것의 차이

보스 등 심판론자들의 상상은 그냥 형성된 것이 아니다. 대부분 성경의 여러 심판 예언에 직간접적으로 그 뿌리를 두고 있다. 오늘 사도 바울이 고린도교회에 보낸 강렬한 서신도 한 부분 기여하고 있다.

우리 모두는 예수 그리스도라는 터전 위에 집을 짓는 사람들인데 마지막 심판이 닥쳐왔을 때 어떤 재료로 집을 졌느냐에 따라 그 결과가 큰 차이를 보일 것이다. 어떤 사람들의 집은 뜨거운 화염 앞에서 모두 타버릴 것이고, 어떤 이들의 집은 불 속에서도 견뎌내어 상급을 받을 것이다. 이 차이를 만들어 내는 것은 무엇인가? 결국 재료다. 금이나 은이나 보석으로 집을 지은 사람과 나무나 풀이나 짚으로 지은 사람의 근본적인 차이다. 우리는 각 자 지금 무엇으로 집을 짓고 있는가? 우리 시대는 지금 어떤 재료로 미래의 집을 짓고 있는 것일까?

3. 구원의 두 지평

1) 구원은 받지만

재료가 무엇이든지 예수 그리스도라는 터전 위에 집을 짓기만 하면 그 사람은 구원을 받는다. 나무, 풀, 짚으로 지었다고 해서 구원을 받지 못하는 것은 아니다.

누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 (고전 3:15)

무엇으로 집을 짓든 그 터전이 예수 그리스도이기만 하면 구원은 받는다. 그런데 바울은 구원에도 등급이 있다는 것이다. 우리가 행복한 가정이라 해도 행복의 지수가 다른 것과 마찬가지다. 어떤 집은 전체적으로 냉랭하지만 크게 싸움만 하지 않은 정도의 행복이고 어떤 집은 날마다 웃음꽃이 피어나고 서로 도와주고 기도해주는 집의 행복이 똑같다고 말할 수는 없을 것이다. 마찬가지로 우리가 다 구원에 합격하되 넉넉하게 합격하여 구원의 기쁨을 만끽하는 사람도 있고 겨우 커트라인을 넘어서 간신히 합격하는 사람도 있으니, 기왕이면 여유 있고 넉넉하게 구원받는 신앙인이 되라는 것이다. 그러기 위해 시련의 날들에 닥칠 거대한 불꽃 속에서도 무너지거나 타지 않는 금,은,보석 같은 재료로 집을 꾸미라는 권면이다.

2) 부끄러운 구원

주님께서 마태 25장에서 최후의 심판에 대한 비유를 말씀하시면서 달란트 비유를 제시하셨다.

달란트 비유

한 달란트를 받고 잘못하면 혹시 손해 보거나 잃어버릴까봐 땅 속 깊이 숨겨두었다가 다시 꺼내서 판결 받는 사람은 망하거나 악인은 아니다. 그럼에도 주님은 그를 크게 야단치셨다. 우리에게 무슨 말씀을 하시려는 것일까. 한 달란트 받은 자의 비극은 한 마디로 자신이 할 수 있는 여건 중에서 최소한만 하는 삶의 결과물이다. 주일 예배에 참석하지만 온전한 예배를 드리지 못한다. 어떤 이유에서건 꼭 늦거나 졸거나 일찍 가거나… 일주일에 한번 주님 앞에 신령과 진정으로 드리는 예배를 온전하게 바치지 못한다. 찬양을 해도 내 영혼을 모아 열심히 찬양하지 않고 그냥 무성의하게 입만 벙긋벙긋하든가 아니면 아예 눈으로만 본다. 기도를 해도 정말 3분도 안 걸려서 마친다든지, 봉사를 해도 자기가 할 수 있는 능력 중에서 최소한만 한다. 헌금하는 것도 아깝기 때문에 할 수 있는 최대한이 아니라 할 수 있는 최소한만을 하려고 노력한다. 이런 신앙인들은 신앙이 없는 것은 아니지만 온전한 신앙인이 아니다. 구약의 표현대로 하면 하나님께 예배드리기 위해 성전에 오긴 오지만 내 마당만 밟는 자다.

너희가 내 앞에 보이러 오니… 내 마당만 밟을 뿐이니라 (이사야 1:12)

하나님께서 우리에게 감당할 수 있는 여건을 은총으로 베풀어주셨는데 정작 우리는 받은 여건들 중에서 가장 작은 것으로만 하나님과 관계를 맺으려고 한다. 인간관계에서 이런 사람은 밉상 또는 진상이다. 하나님 보시기에도 그렇다. 그렇다고 구원을 받지 못하는 것은 아니지만 최소한의 자격으로 구원받는 부끄러운 구원이다.

자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라(=간신히) (고전 3:15)

여기서 ‘불 가운데서 받은 것 같다’는 표현은 ‘간신히’라는 뜻의 격언이다. 구원은 받되 커트라인을 간신히 살짝 넘어서 받은 구원이라는 것이다.

2) 영광의 구원

한 달란트 받은 자와 달리 다섯 달란트와 두 달란트 받은 사람이 칭찬을 받은 것은 장사를 잘 했기 때문이 아니다. 결과는 좀 더 좋을 수도 나쁠 수도 있다. 하나님은 결과보다 그 과정과 자세에 더 초점을 모으신다. 내게 주어진 환경에서 하나님을 향해 최선을 다하는 삶을 주님은 인정하시고 칭찬하신다. 영광스러운 구원이다. 영광의 구원은 어떤 시련 속에서도 타거나 무너지지 않고 지켜낸다.

신앙의 첫 걸음은 내 마음과 자세를 그 누가 아니라 하나님께서 보신다는 믿음이다. 내 형편과 처지를 주님께서 더 잘 아시는데 그 여건에서 내가 얼마나 정성을 다하고 최선을 다했느냐가 하나님이 평가하시는 기준이다. 예배에 좀 늦을 수도 있다. 기도 남들보다 길게 하지 못할 수도 있다. 봉사할 겨를이 없을 수도 있다. 헌금을 조금밖에 못할 수도 있다. 그러나 그것이 하나님이 내게 주신 여건에서 각 자 어느 정도까지 할 수 있느냐의 기준에서 평가해야 한다.

주님은 양이 아니라 우리가 얼마나 마음 중심에서부터 진심으로 우러나오는 신앙생활을 하고 있는지를 보시고 있다. 부끄러운 구원, 커트라인에 간신히 걸치거나 살짝만 넘는 구원이 아니면 좋겠다. 나의 중심을 보시는 하나님 보시기에 진심으로 최선을 다하는 모습으로 인정받고 은혜 받는 구원의 자녀들 될 수 있기를 기도한다.